Luyện thi đại học môn Văn: Phân tích bài thơ "Đất nước" của tác giả Nguyễn Khoa Điềm
Đề 2: Phân tích, bình giảng đoạn:
“Những người vợ…
…. hoá núi sông ta”
Bài Làm
A. Mở Bài:
Hình ảnh đất nước đã khơi nguồn cảm hứng vô tận cho biết
bao thi sĩ Cách mạng để sáng tạo nên những vần thơ đẹp tuyệt vời. Chế Lan Viên
nhìn suốt chiều dài lịch sử oanh liệt để khẳng định: “Tổ quốc bao giờ đẹp thế này chăng?”. Lê Anh Xuân đã tạc vào thơ một
dáng đứng Việt Nam Nam Nam
B. Thân Bài:
1. Vài nét về tác giả và tác phẩm.
Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm sinh năm 1943 ở Thừa Thiên Huế,
là con nhà phê bình văn học Hải Triều, một nhà phê bình xuất sắc đã từng chủ
trì lý thuyết “nghệ thuật vị nhân sinh”
trong cuộc tranh luận với Hoài Thanh năm 1936 – 1969. “Đất nước” được trích trong trường ca “Mặt đường khát vọng” (1974). Bản trường ca viết về sự thức tỉnh của
tuổi trẻ sinh viên các đô thị tạm chiếm ở miền Nam trước năm 1975 trước vận mệnh
hiểm nghèo của đất nước.; kêu gọi họ hướng về nhân dân mà xuống đường đấu tranh
hoà nhập với cuộc kháng chiến của toàn dân tộc. Trong các nhà thơ trẻ thời chống
Mỹ, Nguyễn Khoa Điềm giàu chất suy tưởng, xúc cảm dồn nén, thể hiện một chiều
sâu văn hoá, đặc trưng của thế hệ các nhà thơ thời kỳ chống Mỹ cứu nước đã có một
hành trang văn hóa chuẩn bị khá chu đáo trước khi bước vào chiến trường.
Chương “Đất nước”
khai triển có vẻ phóng túng, tự do như một thứ tuỳ bút thơ, nhưng thật ra tứ
thơ vẫn tập trung thể hiện tư tưởng “đất
nước của nhân dân” qua các bình diện chủ yếu sâu đây:
+ Đất nước trong chiều dài thời gian lịch sử
+ Đất nước trong chiều rộng không gian lãnh
thổ địa lý
+ Đất nước trong bề sâu truyền thống văn hoá,
phong tục, lối sống tâm hồn, cốt cách dân tộc.
Tư tưởng “đất nước
của nhân dân” là một tư tưởng rất tiến bộ của thơ ca thời đại Cách mạng. Đoạn
trích bình giảng trên đây đã thể hiện một cách sâu sắc và cụ thể sự “hoá thân” của nhân dân vào đất nước muôn
đời.
2. Để nói lên công lao to lớn của nhân dân trong quá
trình dựng nước và giữ nước, nhà thơ đã nhắc đến những danh lam thắng cảnh, những
tên đất, tên làng trên mọi miền đất nước từ Nam chí Bắc. Nguyễn Khoa Điềm đã
nhìn thấy hình sông, thế núi là sự kết tinh đời sống tâm hồn của nhân dân. Xuất
phát từ quan niệm của nhà Phật (hóa thân), tác giả đã trình bày những cảm xúc,
suy tưởng của mình: chính nhân dân đã hoá thân thành đất nước “hóa thân cho dáng hình xứ sở” làm nên đất
nước vĩnh hằng. Những danh lam thắng cảnh không còn là những cảnh thú thiên
nhiên thuần tuý nữa mà đã được cảm nhận thông qua những cảnh ngộ, số phận của
nhân dân, được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân, sự hoá thân của những
con người không tên không tuổi.
3. Với nghệ thuật đặc sắc, từ ngữ giàu hình ảnh gợi cảm,
tác giả viết lên những hình tượng sinh động, giàu sức khái quát. Từ hình sông,
thế núi, từ truyền thống tác giả đã tạo nên những liên tưởng độc đáo, thú vị,
giúp người đọc cảm nhận công lao to lớn của nhân dân trong quá tình xây dựng và
bảo vệ Tổ quốc.
4. Tư tưởng đất nước của nhân dân khiến cho những địa
danh ngàn đời của Tổ quốc qua cái nhìn sắc sảo đầy khám phá của nhà thơ chính
là sự hoá thân của những con người bình dị, vô danh “những con người không ai nhớ mặt đặt tên” nhưng họ đã làm ra đất nước:
“Những người vợ nhớ chồng còn góp cho Đất nước những núi
Vọng
Phu
Cặp
vợ chồng yêu nhau góp nên hòn Trống Mái”
Những địa danh, những hình sông thế núi mang hình người,
linh hồn dân tộc. Chúng là sự tượng hình kết tinh đời sống văn hoá tinh thần của
nhân dân mang đậm chủ nghĩa nhân văn, nhân đạo Việt Nam
“Không hoá thạch kẻ ra đi mà hóa thạch kẻ đợi chờ
Đợi
một dáng hình trở lại giữa đơn cô”
5. Tác giả không chỉ chiêm ngưỡng những hình ảnh núi Bút,
non Nghiên mà còn nhìn ra trong đó phẩm chất, truyền thống hiếu học và khát vọng
trí tuệ của dân tộc ta từ bao đời nay. Những núi Bút, non Nghiên phô bày vẻ đẹp
mỹ lệ giữa đất trời nước Việt hay là hình tượng những người học trò nghèo đã gửi
gắm quyết tâm, ước vọng của mình vào đấy:
“Người học trò nghèo góp cho Đất nước mình núi Bút non
Nghiên”
6. Nhà thơ đã tìm về cội nguồn để cảm nhận sâu sắc dáng
hình đất nước. Những hình ảnh thân quen của non sống đất nước gợi lên quá khứ
hào hùng với truyền thống đánh giặc ngoại xâm oanh liệt của nhân dân ta qua
truyền thuyết Thánh Gióng nhổ tre đánh đuổi giặc Ân:
“Ta như thuở xưa thần Phù Đổng
Vụt
lớn lên đánh đuổi giặc Ân
Sức
nhân dân khoẻ như ngựa sắt
Chí
căm thù ta rèn thép thành roi
Lửa
chiến đấu ta phun vào mặt
Lũ
sát nhân cướp nước hại nòi”
(Tố Hữu)
cùng với sự nghiệp dựng nước đầy gian lao của
vua Hùng:
“Gót ngựa của Thánh Gióng đi qua còn trăm ao đầm để lại
Chín
mươi chín con voi góp mình dựng đất Tổ Hùng Vương”
Cho đến “những con
rồng nằm im” cũng góp phần làm nên “dòng
sông xanh thẳm”,
“con cóc, con gà quê
hương cũng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh” và cả những địa danh thật nôm
na, bình dị “những ông Đốc, ông Trang, bà
Đen, bà Điểm”. Nguyễn Khoa Điềm đã đặt cái nhìn trân trọng của mình vào
nhân dân không tên không tuổi “những người
dân nào” không ai biết cũng làm nên tên núi, tên sông và tất cả những cái
bình thường trong cuộc sống hàng ngày của nhân dân cũng hoá thân thành dáng
hình xứ sở.
7. Tính khái quát của hình tượng thơ cứ được nâng dần
lên. Đó là một hình dáng của tư thế truyền thống Việt Nam
Hình tượng thơ càng được nâng dần lên và chốt vào một câu
đầy trí tuệ:
“Ôi! Đất nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy
Những
cuộc đời đã hoá núi sống ta…”
C. Kết Bài:
Đoạn thơ có kết cấu chặt chẽ, tự nhiên và được viết theo
thể tự do. Câu thơ mở rộng kéo dài nhưng không nặng nề mà biến hoá linh hoạt
làm cho đoạn thơ giàu sức biểu hiện và sức khái quát cao. Đó là hình ảnh đất nước
của nhân dân – nhân dân đã hoá thành đất nước. Bởi trên khắp ruộng đồng gò bãi,
núi sông đâu đâu cũng là hình ảnh của văn hoá, của đời sống tâm hồn, cốt cách của
Việt Nam
Xem thêm: Phân tích khổ thơ đầu trong bài thơ "Đất nước"
Xem thêm: Phân tích khổ thơ đầu trong bài thơ "Đất nước"
Đăng nhận xét